原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱(bào)负不(bù)能实现，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上(shàng)书(shū)论(lùn)政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆(chuàng)然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不(bù)得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更(gèng)增(zēng)添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在(zài)人(rén)们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形(xíng)象站到(dào)了画面的(de)主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(ku决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ò)无限；第四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义(yì)却远远超越了(le)他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和人(rén)生(shēng)的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹

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