日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

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日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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