为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万p>

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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