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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本什么是等量关系式，什么是等量关系四年级来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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