在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这六朝是指哪六朝个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(r六朝是指哪六朝óng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。
六朝是指哪六朝

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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