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　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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