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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗(cū)浅理解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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