黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间