转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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