劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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