黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩 data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(z没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩hōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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