庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎ酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗o)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

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