黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米也(yě)是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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