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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377>

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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