转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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