春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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