庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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