祸(huò)患常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译是(shì)“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译以及祸(huò)患常积(jī)于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译的(de)而(ér)，而智勇多(duō)困于所溺是什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而常被所溺爱(ài)的人(rén)或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官(guān)传序》：“故方其(qí)盛也，举天(tiān)下之(zhī)豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人困之(zhī)，而身死(sǐ)国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇多困于(yú)所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗(zōng)强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十个伶(líng)人(rén)围困他，就自(zì)己(jǐ)丧命，国家灭亡，被(bèi)天下(xià)人讥笑(xiào)。

　　可见祸(huò)患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰(rǎo)，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学家欧阳(yáng)修创作的谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(de)一(yī)篇史论。

　　此(cǐ)文通过对(duì)五代时期的后(hòu)唐盛衰过程的具体分析，推论出(chū)：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可(kě)以(yǐ)亡(wáng)身(shēn)”和“祸患常(cháng)积(jī)于(yú)忽微，而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺(nì)”的结论，说明国家兴衰(shuāi)败亡(wáng)不由(yóu)天(tiān)命而取决于“人(rén)事”，借以告诫(jiè)当(dāng)时北宋王朝执政者要(yào)吸取历(lì)史教训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的过程，以史实(shí)具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上(shàng)，采用(yòng)先(xiān)扬后(hòu)抑和对比论证(zhèng)的方(fāng)法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其(qí)失(shī)败时形(xíng)势之衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古训，更增强了文(wén)章说服力(lì)。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多姿，感染力很(hěn)强，成(chéng)为历来(lái)传诵的(de)佳作(zuò)。

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