善者吾善之(zhī),不善者(zhě)吾亦善之,德(dé)善出自，善者(zhě),吾善之;不(bù)善(shàn)者,吾(wú)亦善之(zhī)是1，意思是关于那些事而有善的(de)人(rén)，咱们应该让(ràng)他们(men)尽量(liàng)坚持和(hé)发挥这种善(shàn)行(xíng)；关于那些事而无善的人，咱们(men)应该容纳他们，并(bìng)协助他们(men)尽(jǐn)可(kě)能地表现其善行的(de)。

　　关于善者吾善之,不善者(zhě)吾亦善之,德善(shàn)出(chū)自，善者(zhě),吾善之;不善(shàn)者,吾(wú)亦善之以及善者吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，老(lǎo)子(zi)说善者吾善之(zhī)不(bù)善者吾亦善之德善，善(shàn)者,吾善(shàn)之;不善者,吾(wú)亦善(shàn)之，善者(zhě)吾(wú)善之(zhī)不善(shàn)者吾亦(yì)善(shàn)之(zhī)的(de)了解(jiě)，善者吾善之的意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾(shí)以(yǐ)下知识：

善者(zhě)吾善之,不善者吾亦(yì)善之,德善(shàn)出自，善(shàn)者,吾善之;不善者,吾亦善之

　　1，意思(sī)是关于那些(xiē)事而(ér)有善的人(rén)，咱们(men)应该让他们尽量坚(jiān)持(chí)和发挥这(zhè)种善(shàn)行；

　　关于那些事而(ér)无善的人，咱们应该(gāi)容纳他们，并协助他们尽可能地(dì)表现其善行。

　　这样，咱们的“德”性(xìng)修为也就会遍及的提(tí)高。

　　而如果是善的人和(hé)不(bù)善的都(dōu)对其善待的(de)意(yì)思，相反则暴露出分好人和坏人的区(qū)别，何须要去区别(bié)他们(men)，这是违反知识的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十九(jiǔ)章

　　3，原文：

　　圣人(rén)常(cháng)无心，以大(dà)众(zhòng)之心(xīn)为心。

　　善者，吾(wú)善之(zhī)；

　　不善(shàn)者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾(wú)信之；

　　不信者，吾(wú)亦信之，德信。

　　圣(shèng)人在全国，歙歙焉为全国浑其心，大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣(shèng)人常(cháng)常是没有(yǒu)私心(xīn)的(de)，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈的人，我善待于(yú)他；

　　关(guān)于不仁(rén)慈(cí)的人，我也善(shàn)待他(tā)，这(zhè)样就可以得到仁(rén)慈了，从而(ér)使(shǐ)人人向善。

　　关(guān)于守(shǒu)信的(de)人，我(wǒ)信赖他(tā)；

　　对不守信的人，我也信赖他，这(zhè)样(yàng)可(kě)以(yǐ)得到诚信了，从而使(shǐ)人人(rén)守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其位，收敛自己的欲(yù)意，使全(quán)国(guó)的心思(sī)归于(yú)浑朴。

　　大众们都专心于自己(jǐ)的耳目害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些聪明，有(yǒu)道(dà害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些o)的人使(shǐ)他们(men)都回到婴孩般质朴(pǔ)的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这(zhè)一(yī)章表(biǎo)达了老子的政(zhèng)治(zhì)思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子(zi)以为(wèi)，抱负的执政者没有私心(xīn)，以大众之(zhī)心为(wèi)心(xīn)，使(shǐ)人(rén)人守(shǒu)信、向(xiàng)善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的期望寄(jì)予给(gěi)一(yī)个(gè)抱负的(de)“圣人”，在他的管(guǎn)理(lǐ)下(xià)，人人(rén)都回复到婴儿般纯真的(de)状况，以养以长(zhǎng)自(zì)己。

　　这种见地是(shì)有前进(jìn)含义的。

　　本章从文(wén)字上和内容(róng)上看(kàn)，都是紧接前一章(zhāng)的问(wèn)题(tí)，深化进行剖析证明的。

善(shàn)者吾善之，不(bù)善者吾(wú)亦善之，德善(shàn).是什么(me)意思

　　意(yì)思是仁慈的(de)人(rén)我善待他，不(bù)仁慈的人(rén)我也善待(dài)他(tā)，所以一个(gè)年代的品德就同归于仁慈了。

　　守信的人(rén)我信赖他，不守(shǒu)信的(de)人我也(yě)信赖(lài)他，这(zhè)样一个年代的品(pǐn)德将(jiāng)同归于诚信了。

　　这句(jù)话出自(zì)老(lǎo)子的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无(wú)常心，以大众心为心。

　　善者(zhě)吾善之，不(bù)善(shàn)者(zhě)吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者吾信(xìn)之，不信者吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣(shèng)人(rén)在全国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注(zhù)其耳(ěr)目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没(méi)有自(zì)私的心(xīn)，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁(rén)慈的人(rén)自(zì)己就会善待他，不(bù)仁慈(cí)的人自(zì)己也会善待他，所以(yǐ)一个年代的(de)品德就同归于仁慈二字了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不守信的人我也信(xìn)赖他，这(zhè)样一个年代(dài)的品德就会同归于诚(chéng)信(xìn)二字了(le)。

　　得道的圣人管理全国，收(shōu)敛个人的私欲成见，可以和全国的(de)老大众心(xīn)意相通(tōng)。

　　大众都专心于他们所说的话(huà)，留意(yì)他们所看到的事卖链物，圣(shèng)人(rén)的(de)一言一行迟配(pèi)高使大众都康复到(dào)婴儿般的憨厚天然状况。

　　扩展材料(liào)：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋时期老子（李耳）的哲学(xué)作品，又(yòu)称《品(pǐn)德真(zhēn)经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五千文》，是我国(guó)古代先秦诸子分居前的(de)一部作品，是道家哲学思(sī)想的重要来历。

　　《品(pǐn)德(dé)经》文本以(yǐ)哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国、用兵(bīng)、养(yǎng)生之道，而多以(yǐ)政治为旨归，乃所谓“内圣外(wài)王(wáng)”之(zhī)学，辞意艰深，包容渊博(bó)，被誉(yù)为万经之(zhī)王。

　　内(nèi)容包括哲学(xué)、伦理学、政治学(xué)、军事学(xué)等许多(duō)学科，被后人尊奉为治(zhì)国、齐家、修身、为学的宝典(diǎn)。

　　它对我国的哲学、科学、政治、宗教等产生了(le)深远的影响，表现了(le)古代我(wǒ)国人(rén)的一种(zhǒng)世界观和人(rén)生观。

　　参考材料(liào)来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考(kǎo)材(cái)料来历：百度百科——《老子(zi)》

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