十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zē俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮(y俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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