贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪(tān)：释(shì)义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)对应一句以及贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑是指什(shén)么，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句，贪嗔痴(chī)慢疑分(fēn)别代表什么灾(zāi)难，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是什么(me)意(yì)思怎么读等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释(shì)义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪(zuì)，仇恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义(yì)：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非常(cháng)着迷；

　　对(duì)某些事物难以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴(chī)，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴(chī)呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度(dù)低(dī)；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可(kě)以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似(shì)、好像、怪异、安定(dìng)、凝(níng)聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像(xiàng)毒药会妨碍人的修(xiū)行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是修行者(zhě)的重要工作，若五毒(dú)心不除而修禅定，则终究是(shì)邪定(dìng)；修(xiū)大神(shén)通或(huò)各(gè)种玄妙大(dà)法，若五毒(dú)心尚存，则可(kě)能会变(biàn)成魔通或各种恶法。

　　因(yīn)此(cǐ)，欲修佛道必先除五毒心(xīn)。<阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊/p>

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的(de)人握住自己(jǐ)快乐的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐，反而能将快乐(lè)与幸(xìng)福带(dài)给(gěi)别(bié)人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实普通人在(zài)酒桌(zhuō)上都懂(dǒng)得适可而止，并非(fēi)别人让我们饮多阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊少我们(men)就饮多少(shǎo)，都会担心(xīn)饮多了会醉，会失(shī)态(tài)，会干傻(shǎ)事(shì)儿，这种(zhǒng)能(néng)自我约(yuē)束的竖或行为(wèi)，遵纪守法等等就是一(yī)种(zhǒng)持戒的(de)表现。

　　因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并非是我(wǒ)们滴酒不(bù)沾就正(zhèng)确。

　　我们要以(yǐ)智(zhì)慧(huì)心明白戒律产生的(de)初衷和目(mù)的是什么，戒律绝(jué)不是修行的(de)目(mù)的，只是一种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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