成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎ高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱n)示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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