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模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不是用来进行暴力(lì)活动的;模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗p>

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通(tōng),根本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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