劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事(shì)情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝xuàn)染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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