日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)2023年石油会暴涨吗，今日油价格表本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中2023年石油会暴涨吗，今日油价格表国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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