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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时期的(de)事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西(xī)周末期周(zh观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪ōu)王的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时(shí)候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng),能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到(dào)了(le)致命一(yī)击。

  从此(cǐ观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪),在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基(jī)本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是(shì)周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng),其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对内加强镇(zhèn)压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓(yù)意(yì)社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú),驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们(men)看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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