日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒(mé大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？i)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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