不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(s鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星hì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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