十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使(enjoy可数吗，joy可不可数0; line-height: 24px;'>enjoy可数吗，joy可不可数shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王enjoy可数吗，joy可不可数使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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