子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子(zi)的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他(tā)们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的(de)意思(sī)是(shì)：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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