生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(w鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故èn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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