题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形(xín哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点g)象化的语言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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