人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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