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凝神静气的意思，凝神静气的意思解释公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年(nián)到(dào)哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年(nián)代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当(dāng)用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通常从(cóng)可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世(shì)纪(jì)则为(wèi)100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广结(jié)名士和将相大臣，深(shēn)得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他的，不(bù)论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分俭朴的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向(xiàng)太皇(huáng)太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这(zhè)一(yī)要求，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图(tú)谶频(pín)繁(fán)出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年(nián)），梓凝神静气的意思，凝神静气的意思解释潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的(de)一次讨(tǎo)论儒(rú)家经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲(zh凝神静气的意思，凝神静气的意思解释òng)舒提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家儒学学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒(rú)家经典的版(bǎn)本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加(jiā)以(yǐ)统一，但(dàn)是(shì)经历(lì)王莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确立(lì)为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结(jié)合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学之所。