转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样(y碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别àng)。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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