夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。<一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水/p>

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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