四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学(xué)的四(sì)大(dà)派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大(dà)之处是(shì)它(tā)的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的(de)抽(chōu)象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的(de)权(quán)利。它(tā)反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护人的真实(shí)存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了(le)对人几十块钱的阿富汗玉是真的吗性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的(de)新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人(rén)们(men)在认识世(shì)界时，要站在不同的(de)视角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在(zài)木桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派的主要教(jiào)条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代(dài)表人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的(de)一(yī)大(dà)进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国(guó)的经(jīng)验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科(kē)学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主义的(de)第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代(dài)以(yǐ)后(hòu)，波(bō)普尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历(lì)史主义(yì)或科(kē)学哲学的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无法知道(dào)，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来(lái)说(shuō)是真的，对另外一个人来(lái)说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每(měi)一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环(huán)境决定论，神(shén)几十块钱的阿富汗玉是真的吗秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一(yī)切(qiè)都是由某种力量控制决(jué)定的，人类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是(shì)一种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为(wèi)的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多(duō)数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完(wán)全取决(jué)于这种行(xíng)为(wèi)的(de)结(jié)果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论(lùn)，他(tā)宣称善是(shì)给大多(duō)数人带(dài)来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之(zhī)分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的(de)君主来(lái)统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批(pī)古希腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之(zhī)后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是(shì)与苏格(gé)拉底同时(shí)代的(de)人，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力(lì)发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六(liù)个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困境

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