致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī),致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心的(de)。
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致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思,致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思
“致知(zhī)在(zài)格物(wù),物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译:认识最真的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
原(yuán)句出自于《大学》。
原文(wén):古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者,先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲齐其家(jiā)者,先(xiān)修其身;
欲(yù)修其身者(zh得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手ě),先(xiān)正(zhèng)其心;
欲(yù)正其心者,先(xiān)诚(chéng)其意(yì);
欲诚其意者,先致其知,致知(zhī)在格(gé)物。
物格而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚(chéng),意诚而后心(xīn)正,心正而后(hòu)身(shēn)修,身修而后家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天下平。
白话译文:古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人,先要治理好自己的国家;
要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家,先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族;
要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族,先要修养自身的品性(xìng)。
要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先要端正(zhèng)自己的(de)思想;
要端正(zhèng)自己的思想,先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚;
要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚,先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得知识,获(huò)得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。
通过对万事万物的(de)认识研究,才能获得知(zhī)识。
获得知(zhī)识后,意念才能真(zhēn)诚;
意念(niàn)真诚后,心思才(cái)能端(duān)正;
心(xīn)思端正(zhèng)后,才能修(xiū)养(yǎng)品性;
品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu),才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族;
家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了,才能治理好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。
其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录;
“传”十(shí)章,是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章所展示的,是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手
循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个(gè)脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥义。
致知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,是什么意思
认识最(zuì)真的(de)本心。
通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。
出自:《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕
原文:
古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者,先治其(qí)国;欲治其(qí)国者,先齐其(qí)家(jiā); 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其(qí)心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先(xiān)致(zhì)其知;致知在格(gé)物。
物格而(ér)后知至;知至而后(hòu)意诚;意诚(chéng)而后(hòu)心正;心正而后身修(xiū);身修而后家齐;家(jiā)齐而后国治;国治而后(hòu)天下平。
翻译:古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人(rén),先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā);要想治理好自(zì)己的国(guó)家,先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族;要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú),先要修养自身的品性;要想修养自(zì)身的(de)品性(xìng),先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī);要想端正(zhèng)自己的(de)心思,先要(yào)使自己的意(yì)念(niàn)真诚;要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自己革除不好的(de)思想(xiǎng);认识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù),而彰显明德(dé),认识(shí)本(běn)心,表里如一。
意念才能(néng)真诚;意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng);心思端正后才能修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族;管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家;治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。
扩展(zhǎn)资料
《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入(rù)门(mén)读物。
所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和(hé)阐述,由(yóu)曾子的学生记录。
文章(zhāng)所展示(shì)的,是儒学三纲八目的追求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经(jīng),我们发(fā)现,儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步(bù)一个(gè)脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了