为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐康师傅是哪国的牌子？述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊康师傅是哪国的牌子？德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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