转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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