日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增gta5怎么切换角色，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīngta5怎么切换角色)日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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