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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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