黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟(皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(d皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码e)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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