在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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