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高山流水是(shì)什么(me)意(yì)思服务项(xiàng)目，服务(wù)里(lǐ)面高(gāo)山流水是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟(zhōng)子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹奏了(le)反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山(shān)崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间赶紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子期(qī)在一什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(yī)旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无(wú)比的山啊(a)！”伯(bó)牙又(yòu)沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同(tóng)江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的真是完(wán)全(quán)一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音(yīn)，并约(yuē)好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的(de)一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到(dào)自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地(dì)取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流(liú)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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