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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等(děn俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么g)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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