欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家； 欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除(chú)不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；“传”十(shí)章，是(shì)曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥(ào)义。

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