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中通中转站一般会停多久的车快递中转站一般会停多久请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金中通中转站一般会停多久的车快递中转站一般会停多久(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。