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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的(d为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果e)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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