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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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